Filosofi moral,logika dan politik dalam spiritualis

Filosofi bahasa inggris terdiri dari logika, metafisika, epistimologi dan etika. Karena ini dapat meningkatkan jumlah orientasi praktis, dan mungkin sebagai tempat untuk melihat harapan dan dapat menemukan sesuatu yang relevan dengan minat saya pada kenyataannnya, bagaimanapun etika kontemporer itu jauh dari apa yang ada, dalam pikiran saya dan tidak selalu sama dengan orang dahulu, khusus, terlibat dalam gaya refleksi tentang prilaku yang menanggung tanda medifasi spiritual. Sebelum itu saya kataan tentang adegan kontemporer menurut filsafat moral dalam tiga tingkat, tingkat pemikiran dan wacana. Di dasar terletak pemikiran moral. Filosofi biasa melibatkan perikatan tentanf apa yang baik dan buruk, benar dan salah, dan berbudi luhur atau ganas. Tingkat berikutnya ada yang lebih tinggi yaitu struktur yang sistematis dalam hal ini pembenaran penilaian tingkat pertama (teori moral seperti utilitarianisme deontologikan di dsb)  selanjutnya tingkat paling atas ada rekening filosofi di status kalim urutan pertama di tingkat kedua pembenaran, yang terakhir dari  hal ini mengacu pada argumen umum dari tesis dalam logika , metafisika dan epistemology dalam konten. Sedangkan  yang selanjutnya adalah bagaimanapun pertumbuhan utama filsafat moral baru seperti ‘etika yang di terapkan’yang terdidi dalam urutan pertama berfikir moral itu adalah gerakan ke bawah dari teori ke praktek.

Seperti etika sering nilai intelektual otonomnya kecil yang  tidak mengatakan tidak mungkin di lakukan dengamn baik dan berguna. Lebih dilematis namun kadang-kadang bisa merusak dari semangat penyelidikan benar mnjadi nilai dan kebutuhan, sejauh keterbatasan pertama yang bersanngkutan gaya pemikiran ini sering sedikit contributor untuk identifikasi dilemma moral dan masalah dari yang sudah di capai oleh orangg-orangg yang mereka pengaruji dan jarang mempertanyakan kecukupan  teori moral yang berlaku. Kecenderungan korupsi intelektual sementara itu muncul dari sifat terapan dari latihan, ada perasaan nyata dimana karya filosofis telah siap untuk dilakukan dan ini berarti bahwa ahli etika terapan hanya bekerja kesimpulan dari serangkaian silogisme yang tempat utama disediakan oleh fakta-fakta dari kasus tersebut. Ini keluar dari akun kemungkinana bahwa melihat situasi yang keras dan orang-orang yang terkaiit mungkin itu sendiri mengungkapkan fitur moral yang sebelumnya tidak di konsep dalam teori. Dalam arti diterapkan masalah moral dan dengan adanya membuang praktisi untuk mengesampingkan kemungkinan bahwa dia bisa belajar sesuatu yang baru dan menarik moral yang umum untuk menghadiri kasus dalam hal ini kasuistis tradisional untuk kasuistis umumnya hidup untk kemnungkinan bahwa departemen-depertemen tertentu mungkin manusia memiliki daerah fitur moral tertentu yang karakterisasi yang memadai memerlukan pembentukan konsep yang tidak spesifikasi yang lebih luas di definisikan dalam moral umum teori. Tentu ada filsuf yang berfikir keras dan juga tentang isu-isu moral politik dan budaya yang membuat kontribusi imajinatif dan membantu untuk berfikir tentang mereka tetapi kegiata ini pada dasarnya tidak filosofis dan gaya serupa sering di adopsi oleh wartawan kelas tinggi dan komentator social. Apa yang kita miliki dalam filsafat akademis kontemporer adalah kesepakatan yang baik epistemology tentu teknis dan metafisika, beberapa di anataranya di tempatkan di meta-etika. ‘cukup bnyak teori moral halus ‘ dan etika jauh lebih di terapkan. Hampir tidak ada daerah-daerah yang diambil secara individual maupun kolektif  biarkan bukti saja dari apapun yang mulai terlihat seperti spiritualitas. Agar tampak mewujudkan bagaimanapun saya harus menunjukan mengapa salah satu harus mengharapkan filsafat untuk memiliki sesuatu untuk di katakana tentang aspek pengalaman manusia.