Dunia dan pengalaman dalam Filsafat

Kemajuan dalam menjawab pertanyaan apakah ada filosofi yang bisa menawarkan untuk menyembuhkan, meringankan atau mengkonfirmasi keputusasaan dirasakan oleh banyak karena mereka mengalami apa kehidupan membawa ke zaman lebih maju mereka, atau untuk memvalidasi arti bahwa beberapa memiliki semua bisa menjadi yang terbaik.

Saya telah menunjukkan mengapa seseorang mungkin tidak berharap banyak dari etika terapan atau dari meta-etika. Untuk sedangkan yang kedua adalah substansial tidak sendiri normatif tapi analitis dan ontologis, dan sementara mantan adalah normatif itu tidak memberikan teori nilai tetapi mengandaikan satu atau akun lain seperti. teori moral itu sendiri mungkin tampak lebih menjanjikan, tapi sementara itu tentu berkaitan dengan nilai dan kebutuhan domainnya dasarnya bahwa perilaku yang benar dalam kaitannya dengan mata pelajaran moral, dan ini hanya bagian dari spiritualitas dan mungkin kemudian hanya per accidens.

Saya mungkin telah mengatakan bahwa moralitas menyangkut norma-norma perilaku yang mengatur hubungan interpersonal. Yang akan berlalu kerahkan pada satu waktu, tapi sekarang itu akan dihakimi pertanyaan-memohon sejauh keprihatinan hak-hak hewan dan tugas untuk diri sendiri. Tak satu pun dari contoh-contoh ini adalah uncontentious, namun mereka mungkin dapat ditampung dengan berbicara hubungan intersubjektif. Jika kita sekarang percaya bahwa hewan non-manusia memiliki hak itu karena kami datang untuk melihat mereka sebagai anggota komunitas yang diperbesar dari mata pelajaran moral. Orang mungkin mencoba analisis yang sama berkaitan dengan sifat non-hidup; tapi itu kurang masuk akal, yang saya ambil untuk menjadi alasan untuk berpikir bahwa perpanjangan hak atas pohon dan lembah ini tidak bisa dipertahankan. Ini bukan untuk mengatakan, tentu saja, bahwa tidak ada nilai-nilai lingkungan. Ide tugas untuk diri sendiri adalah lebih bermasalah. Beberapa rasa mungkin terbuat dari itu dengan menganggap orang sebagai objek temporal dan aspectually terstruktur. Dengan demikian orang mungkin berpendapat bahwa klaim bahwa Oliver memiliki kewajiban untuk dirinya tetap sadar, katakanlah, adalah untuk dianalisis sebagai holding yang Oliver di t 1 memiliki kewajiban sehubungan Oliver pada t 2; atau lagi bahwa Oliver tamu pesta qua memiliki tugas untuk sopir qua Oliver. (Intoksikasi jarang menjadi seketika, analisis yang terakhir ini juga akan melibatkan irisan temporal atau indeks.) Tapi ontologi meragukan ini adalah harga yang harus dibayar untuk menyimpan gagasan yang mungkin memiliki sedikit untuk merekomendasikan hal ini.

Gagasan bahwa moralitas adalah didefinisikan dalam hal perilaku interpersonal, hubungan intersubjektif atau, dalam akun pilihan saya, tepat melakukan dalam kaitannya dengan mata pelajaran moral, diberikan dukungan oleh bentuk dan isi dari teori moral yang akrab. Meskipun konsekuensialisme dan tata susila berbeda dalam akun mereka dari obyek utama dari penilaian, mendukung negara yang terpengaruh urusan, dan tindakan, masing-masing, mereka berbagi daftar calon untuk evaluasi, yaitu niat, tindakan dan hasil. Singkatnya mereka setuju bahwa teori moral adalah teori perilaku, dan mereka menawarkan sebagai prinsip kesejahteraan (kebahagiaan) atau berdiri (otonomi) dari yang termasuk dalam lingkup tindakan.

Seseorang mungkin setuju bahwa baik dari gaya dominan teorisasi moral yang cocok untuk membuat rasa ketakutan dan kecemasan yang merupakan keputusasaan manusia, apalagi untuk meringankan atau untuk mengkonfirmasi mereka, atau lagi untuk memahami harapan pria memiliki penanaman nilai spiritual dapat membawa ketenangan hati dan pikiran. Namun mereka mungkin menyarankan bahwa saya telah menghilangkan berbagai penting dari teori-teori moral yang dirancang untuk merangkul hal semacam ini, yaitu etika moralitas. Banding ke kebajikan seperti yang pertama kali dibuat dalam filsafat analitis oleh Elizabeth Anscombe (Anscombe 1958) dan terkait neo-Aristoteles menyarankan cara mengakui bahwa tidak semuanya adalah ke maksimalisasi kebahagiaan, sementara juga memungkinkan bahwa apa yang harus merasa dan melakukan tidak tugas alasan murni atau resep kosmik, tetapi mungkin didasarkan pada fakta-fakta secara alami dilihat tentang apa yang bermanfaat bagi hewan rasional. Aspek selanjutnya dari manfaatnya dan yang paling ditekankan dalam beberapa tahun terakhir adalah saran bahwa etika kebajikan tidak berkomitmen untuk aturan yang dikodifikasi dan perilaku abstrak, tetapi dapat menemukan etika dalam konstitusi yang lebih luas dari agensi manusia, dengan mempertimbangkan karakter, emosi, konteks sosial, dan bahkan keberuntungan dan kemalangan.

Semua ini adalah untuk yang baik tetapi tidak mengubah fakta bahwa teori kebajikan kontemporer disajikan oleh para pendukungnya sebagai akun moralitas, yang mengatakan itu ditawarkan sebagai alternatif untuk konsekuensialisme dan tata susila menyediakan akun perilaku yang tepat . Dalam menekankan pentingnya emosi dan karakter umum, dan dalam memungkinkan penalaran tentang tindakan untuk memberikan tempat sama dengan kepentingan agen, hal ini tentunya teori jauh lebih kaya, tetapi tetap pengertian normatif penalaran praktis terutama di bidang hubungan intersubjektif. Apakah orang lain yang terlibat dalam pembahasan sebenarnya seseorang adalah masalah kontingen tapi teori moral memiliki, dari sifatnya, untuk dapat memberikan rekening kebenaran dan kesalahan di bawah judul sosial seperti amal, keadilan dan kejujuran. Itulah yang teori kebajikan harus dilakukan klaim dan itulah sebabnya tetap pertama dan terutama teori moralitas.

Saran saya, bagaimanapun, telah bahwa ada daerah lebih lanjut dari eksistensi manusia, spiritual, yang pada dasarnya tidak peduli dengan tindakan dalam kaitannya dengan hak-hak dan kepentingan orang lain dan yang ada hubungannya dengan bagaimana seseorang mengalami dunia dan dengan apa yang membuat pengalaman itu. Hal ini, saya sarankan, terutama soal apa sikap pribadi atau mode menjadi salah satu berkembang dalam menghadapi realitas sebagai salah satu individu yang mengerti dalam beberapa cara yang lebih atau kurang filosofis. Sebelumnya saya menyebutkan bahwa di zaman kuno keberadaan hal-hal tersebut diakui dan dipenuhi dalam filsafat dan saya akan menyentuh pada hal ini tak lama lagi, tapi pertama-tama saya mengantisipasi dan sisihkan upaya lain untuk mengurangi spiritual untuk kategori yang lebih akrab nilai.