Teori moralitas daan Spiritualitas

Fokus pada pengalaman dan perenungan itu, bukan pada perilaku, dapat mendorong pemikiran bahwa apa yang saya cari adalah sudah menjadi subjek studi ekstensif dalam estetika filosofis. Tidak diragukan lagi bagian dari apa yang bertanggung jawab untuk dimasukkan dalam spiritualitas, seperti budidaya rasa kemuliaan alam, tumpang tindih dengan bisnis yang tepat estetika. Seperti dengan upaya untuk menemukan spiritualitas dalam teori moral, bagaimanapun, banyak yang akan tertinggal jika gatal-gatal dari apa yang dapat masuk akal ditangani bawah judul teori keindahan dan kategori terkait. Sementara itu perluasan ide estetika untuk memasukkan filsafat kesulitan, keputusasaan, rekonsiliasi dan harapan, dll akan melemahkan klaimnya untuk memiliki didefinisikan dengan baik subjek-materi. Untuk satu sisi letak kesalahan aestetikasi yang tidak pantas, dan untuk yang lain terletak bahaya kehilangan identitas untuk estetika sendiri.

Tentu saja, pernyataan ini mengandaikan beberapa pengertian estetika.Ini adalah yang telah menduduki tanah pusat sejak subjek lahir pada abad kedelapan belas.Abstrak dari detail, estetika melibatkan kesenangan atau jijik diambil dalam perenungan hal dianggap sebagai objek dari pengalaman dasarnya tidak terhubung dengan kepentingan praktis. (Meskipun jenis akun dikaitkan dengan Kant dan Pencerahan lain dan penulis pasca-Pencerahan diantisipasi pada Abad Pertengahan. Aquinas, misalnya, menulis bahwa 'baik berarti yang hanya menyenangkan nafsu makan, sedangkan yang indah adalah sesuatu yang menyenangkan untuk menangkap.satu mungkin melihat peristiwa dalam kehidupan seseorang dan aspek berulang dari kondisi manusia dengan cara itu, tapi karena hidup adalah sesuatu yang harus hidup, atau untuk beberapa jiwa miskin sesuatu yang harus ditinggalkan, untuk melihatnya dengan cara yang akan terlepas dari itu. Spiritualitas yang saya khawatir dengan itu, bagaimanapun, dan makna hidup seperti itu yang dilakukan Wiggins, yang tidak diidentifikasi dengan pelepasan. Melangkah kembali mungkin di urutan, tapi intinya biasanya akan melangkah maju lagi sehingga membuat beberapa penyesuaian dalam sikap seseorang dan dalam pola hidup seseorang.

Untuk meringkas: tampaknya ada sedikit kesulitan dalam memahami gagasan spiritualitas dan kehidupan spiritual dalam konteks pemikiran keagamaan. Dalam agama Kristen terutama ini diberikan konten yang pasti dengan mengacu pada berdiamnya Roh Kudus dan praktik doa, meditasi dan pengabdian dimana jiwa semakin mengambil bagian dalam kehidupan Allah-tidak substansial tapi relasional sebagai anak angkat mungkin semakin mengambil bagian dalam kehidupan keluarga. (Saya menggunakan analogi partisipasi dalam kehidupan keluarga daripada yang dari orang tua mengingat bahwa dalam teologi mistis Kristen mengambil bagian dalam kehidupan Allah melibatkan masuk ke dalam kehidupan Ilahi saling tiga orang.) Ketika kita beralih ke (non agama) filsafat, bagaimanapun, timbul pertanyaan apakah bentuk spiritualitas dapat menemukan rumah di sana. Namun bahkan refleksi paling sepintas pada pengalaman manusia, dan upaya penulis besar dan orang lain untuk memberikan ekspresi itu,Menunjukkan bahwa ada domain dari pikiran, perasaan dan tindakan yang berkaitan dengan cerdas kebenaran hakiki tentang kondisi manusia dan dengan budidaya mode yang tepat berada atau sikap dalam menanggapi kebenaran itu. fenomenologi adalah menarik, kekhawatiran yang dimengerti, dan untuk beberapa alasan orang-orang cerdas bertahan dalam mengandaikan bahwa itu harus menjadi bagian sentral dari filsafat untuk menangani masalah ini dan karena itu melihat ke itu untuk melakukannya.

Filsuf sendiri, setidaknya dalam tradisi Anglo-Amerika yang dominan, baik mengabaikan banding tersebut; menunjukkan bahwa mereka bingung dengan cara yang sama dengan yang di mana beberapa metafisika menunjukkan bahwa orang yang bercampur ketika mereka bertanya tentang penyebab pertama atau utama; atau yang lain, jika mereka cenderung untuk memberikan yang pertanyaan makna non-agama dan semangat yang timbul dan membutuhkan perhatian, mereka menunjuk ke teori moral atau mungkin untuk estetika sebagai departemen terkait untuk mengunjungi.

Sementara opsi terakhir ini memiliki kebaikan mengakui bahwa ada sesuatu yang harus dipenuhi, itu keliru di konfigurasikan ke filsafat moral karena ini sekarang dipahami, karena yang bersangkutan dasarnya dengan kebenaran etik, dan pertama dan terutama dengan perilaku bantalan pada pelajaran moral lainnya. etika moralitas kontemporer tetap versi teori moral yang bersangkutan terutama dengan tindakan. Demikian juga, estetika yang bersangkutan terutama dengan kontemplasi tertarik benda pengalaman. Spiritualitas melibatkan intelek, kehendak dan emosi dan pada dasarnya kontemplatif, tetapi proses menemukan sifat realitas, mengevaluasi implikasinya bagi kondisi manusia dan budidaya sikap yang tepat dalam menghadapi ini, tidak pula menjadi etika, atau estetika. Namun kecuali filsuf dapat menunjukkan usaha ini menjadi bingung atau secara eksklusif agama, mereka terbuka untuk tuduhan mengabaikan sesuatu yang mendasar, dan mungkin dari akhir, penting manusia.